Ayat Syifa', IJazah Dari Kyai

أيات الشفاء
1. قَـاتِلُوْهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيْكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُوْرَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيْنَ { التَّوْبَةُ 14}
2. يآءَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَ شِفَآءٌ لِّمَا فِىْ الصُّدُوْرِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِيْنَ { يُوْنُسْ 57}
3. ثُمَّ كُلِىْ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِىْ سُبُلَ رَبِّكِ ذُلَلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُوْنِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهُ فِيْهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِىْ ذَلِكَ لأَ يَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُوْنَ {النَّحْلُ 69}

4. وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَلاَ يَزِيْدُ الظَّالِمِيْنَ إِلاَّ خَسَارًا {الإسْرَاء 82}
5. وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيـْنِ {الشُّعَرَاءُ 80}
6. وَ لَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوْا لَوْلاَ فُصِّلَتْ أَيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ ءَامَنُوْا هُدًى وَ شِفَاءٌ وَ الَّذِيْنَ لاَ يُؤْمِنُوْنَ فِىْ ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَّكَانٍ بَعِيْدٍ { فصّلت 44}

1. Artinya :
Perangilah mereka, niscaya Allah akan menyiksa mereka dengan (perantaraan) tangan-tanganmu dan Allah akan menghinakan mereka dan menolong kamu terhadap mereka, serta melegakan hati orang-orang beriman.
2. Artinya :
Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.
3. Artinya :
Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.
4. Artinya :
Dan Kami turunkan dari Al Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.
5. Artinya :
dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku,
6. Artinya :
Dan jikalau Kami jadikan Al Qur’an itu suatu bacaan dan bahasa selain bahasa Arab tentulah mereka mengatakan : “Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?”. Apakah (patut Al Qur’an ) dalam bahasa asing sedang (rasul adalah orang) Arab ?. Katakanlah : “Al Qur’an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Qur’an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh”.

Wirid Tarikat Syatoriyah

WIRID THARIQAT SYATHARIYAH

Ketika kita ber-bai’at Thariqat Syathoriyah kita menyatakan sanggup untuk melakukan dzikir “لا الـه الا اللـه “ sebanyak 100 (seratus) kali setelah sholat Shubuh dan 100 (seratus) kali setelah sholat Isya’.
Dari itu dzikir tersebut menjadi wajib bagi kita. Namun jumlah tersebut (dua ratus kali) sehari semalam tentunya terasa sedikit bagi orang-orang yang benar-benar ingin wushul (sampai kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala). Lebih lagi memperbanyak dzikir merupakan:
§Perintah Allah dan Rasul-Nya.
§Anjuran para Salafunash-Shalih.
§Amaliyah embah-embah kita.
Al-Maghfur-lahu Embah KH. Marzuqi, misalnya, disamping dzikir Thariqat Syathoriyah, tiap bulan mesti khatam Pitung Leksan (dzikir لا الـه الا اللـه 70.000 kali) dengan cara memindahkan tujuh ratus butir jagung dari satu gelas ke gelas kosong yang lain, dimana tiap satu butir jagung itu dipindah ke gelas yang kosong itu dengan satu putaran tasbih لا الـه الا اللـه (100 kali).
Untuk usaha memperbanyak dzikir “Nafi-Isbat” (لا الـه الا اللـه ) itu bersama ini saya kutibkan wirid Thariqat Syathariyah yang diterima oleh Embah Kyai Bagus Hasanuddin dari dusun Pasar Gede, Negeri Mataram, saking Kyai Emas Muhammad Syafi’i saking dusun Karang Pedukuhan Sapar-Wadi, saking Emas Bagus Muhammad Muhyiddin (demikian seterusnya seperti silsilah yang kita punyai, yaitu urutan guru-guru Thariqat Syathoriyah sampai kepada Rasulullah Saw.)
Wirid ini dikutib dari buku tulisan tangan yang ada diantara kumpulan kitab-kitab Almarhum Eyang KH. Abdur Ra’uf, Wonokromo, guru Embah KH. Ramli, Girilaya.
Tidak jelas, apakah hubungan Kyai Bagus Hasanuddin ini dengan KH. Abdur Ra’uf Wonokromo sebagai mursyid Thariqat Syathoriyah itu.
Urutan wirid tersebut sebagai berikut:
1. Wirid setelah Sholat Maghrib:
a. Istighfar 10 kali.
b. Sholawat 10 kali
c. Dzikir “لا الـه الا اللـه “ 100 kali
d. Sholawat 10 kali
e. Surat Al-Ikhlas (قـل هـو اللـه أحـد ) 10 kali
f. Surat Al-Fatihah 3 kali
2. Wirid setelah Sholat Isya’
a. Istighfar 10 kali.
b. Sholawat 10 kali
c. Dzikir “لا الـه الا اللـه “ 300 kali
d. Sholawat 10 kali
e. Surat Al-Fatihah 3 kali
3. Wirid setelah sholat Tahajjud
· Seperti wirid setelah Sholat Isya’


4. Wirid setelah Sholat Shubuh
· Seperti wirid setelah Sholat Isya’
· Ditambah Surat Al-Ihlash 10 kali sebelum membaca Surat Al-Fatihah
5. Wirid setelah Sholat Dzuhur dan setelah Sholat Ashar.
· Sama dengan wirid setelah Sholat Maghrib.
· Dengan tanpa tambahan Surat Al-Ikhlash sebelum Surat Al-Fatihah
6. Dalam buku itu sangat dianjurkan :
· Sholat Tahajjud, bahkan setelah Sholat Tahajjud diberi wirid seperti wirid setelah Sholat Isya’.
· Sholat Sunat Witir 3 raka’at.
· Sholat Sunat Ba’dal-Maghrib 6 raka’at.
· Sholat Sunat Istikharah 2 raka’at
· Sholat Sunat Dluha.

7. Juga disunatkan puasa:
a. Hari-hari Purnama, 3 hari setiap bulan yaitu tanggal 13, 14 dan 15.
b. Senin dan Kamis
c. 6 hari di bulan Syawwal
d. Hari Tarwiyah dan Hari Arafah.
8. Diantara do’a yang dibaca setelah dzikir antara lain sbb:

لا الـه الا اللّـه مـحـمّـد رسـول اللّـه عـلـيـهـا نـحـيـا و عـلـيـهـا نـمـوت وعـلـيـهـا نـبـعـث إن شـاء اللّـه تـعـالـى مـن الآمـنـيـن , بـرحـمـة اللّـه وكـرمـه.
جـزىاللّـه عـنـّا سـيّـدنـا ونـبـيّـنـا مـحـمّـد صـلّـى اللّـه عـلـيـه وسـلّـم مـا هـو أهـلـه, يـا اللّـه يـانـورُ يـاحـقُّ نـوِّرْ قـلـوبـنـا بـنـورك وعـرّفـنـا الـطـريـق الـيـك وهـوِّنـهـا عـلـيـنـا بـفـضـلـك وأدّبـنـا بـيـن يـديـك وألـبـسْـنـا الـتـقـوى مـنـك والـيـك إنـك عـلـى كـل شـيـئ قـديـر, يـا نـعـم الـمـولـى ويـا نـعـم الـنـصـيـر غـفـرانـك ربـّنـا وإلـيـك الـمـصـيـر, وحـسـبـنـا اللّـه ونـعـم الـوكـيـل ولا حـولاولاقـوّة إلا بـاللّـه الـعـلـيّ الـعـظـيـم أسـتـغـفـر اللّـه دعـواهـم فـيـهـا سـبـحـانـك اللّـهـمّ وتـحـيّـتـهـم فـيـهـا سـلام وآخـر دعـواهـم أن الـحـمـد للّـه ربّ الـعـالـمـيـن

Kotagede, 27 April 2001
Yang Mencatat :
Asyhari Marzuqi

Khutbah Jum'at, Kewajiban Mencari Nafkah dan Pahalanya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الْحَمْدُِللهِ نَحْمَدُه’وَنَشْكُرُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَهْدِيْهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ اَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ.
اَشْهَدُ اَنْ لاَّ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ وَإِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِيْهِمْ بِإِحْسَانٍ اِلى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَآأَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ الْكِرَامُ رَحِمَكُمُ اللهُ : أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ ، وَاحْذَرْكُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِ وَارْتِكَابِ نَوَاهِيْهِ . اِتَّقُوا اللهَ فَإِنَّهُ وَصِيَّةُ اللهِ لِلأَوَّلِيْنَ وَاْلآخِرِيْنَ حَيْثُ قَالَ: "وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِيْنَ أُوْتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.
قال الله تعالى في القران العظيم :
قالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ.
قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا.
فسر الطباري عن هذه الآية يقول تعالى ذكره : قل يا محمد لهؤلاء الذين يستأذنونك ويقولون : إن بيوتنا عورة هربا من القتل : من ذا الذي يمنعكم من الله إن هو أراد بكم سوءا في أنفسكم من قتل أو بلاء أو غير ذلك أو عافية وسلامة ؟ وهل ما يكون بكم في أنفسكم من سوء أو رحمة إلا من قبله ؟
قال ابن إسحاق : ثني يزيد بن رومان { قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة } أي أنه ليس الأمر إلا ما قضيت
وقوله { ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا } يقول تعالى ذكره : ولا يجد هؤلاء المنافقون إن أراد الله بهم سوءا في أنفسهم وأموالهم من دون الله وليا يليهم بالكفاية ولا نصيرا ينصرهم من الله فيدفع عنهم ما أراد الله بهم من سوء في ذلك
وقال شها بالدين ابن حدر العسقلاني فى نصائح العباد ان النبي صلعم قال : يقول ربكم في الحديث القدسي : يا بن ادم تفرغ لعبدتى أملاء قلبك غني واملاء يديك رزقا يابن ادم لا تباعد عني املاء فقرا واملاء يديك شغلا.


Jama’ah Jum’ah rahimakumullah.

Pada kesempatan shalat jum’at yang berbahagia ini, kami sebagai khatib berkewajiban mengajak kepada jama’ah terutama kepada diri kami sendiri untuk meningkatkan taqwa dan keimanan kita kepada Allah Swt, karena ketaqwaan adalah bekal kita untuk di akherat kelak. Mudah-mudahan kita dimudahkan dalam peningkatan iman dan taqwa ini.

Pada kesempatan yang berbahagia ini pula, marilah kita bersama-sama bermuhasabah, intropeksi kepada diri kita sendiri tentang kehidupan kita di dunia yang fana dan serba terbatas ini.

Jama’ah Jum’ah rahimakumullah

Selama ini kita mengakui bahwa Tuhan kita adalah Allah SWT. Dialah Tuhan yang mengendalikan semua kekuasaan di dunia ini dan tidak membutuhkan pertolongan dari siapapun. Dialah Allah Tuhan yang mampu memberikan manfaat dan mudarat kepada kita, sehingga kita tidak perlu takut Kepada selain-Nya, dan tidak boleh memohon apapun kepada selain-Nya. Karena segala hal yang terjadi di alam semesta ini adalah pasti atas izin-Nya.
Dalam surt al-Anbiya’ : 66 Allah berfirman,

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ.
Ibrahim berkata: "Maka mengapakah kamu menyembah selain Allah sesuatu yang tidak dapat memberi manfa`at sedikitpun dan tidak (pula) memberi mudharat kepada kamu?"
Dalam surt al-ِالاحزاب’ : 17 Allah berfirman,

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا.


Katakanlah: "Siapakah yang dapat melindungi kamu dari (takdir) Allah jika Dia menghendaki bencana atasmu atau menghendaki rahmat untuk dirimu?" Dan orang-orang munafik itu tidak memperoleh bagi mereka pelindung dan penolong selain Allah.
Dalam tafsirnya At-Thabari mengatakan Bahwa Allah menyapa Nabi seraya mengatakan wahai Nabi katakanlah kepada orang yang mengatakan oh rumahku telah roboh akibat peperangan, Katakanlah Siapa diantara kamu yang berani mencegah kehendak Allah, jika Ia berkehendak menjadikan kamu celaka baik karena perang ataupun lainnya, atau menjadikan kamu sehat-sehat saja dan selamat? Dan apakah akan ada padamu suatu kejelekan atau rahmat sebelum Allah menentukannya?
Maka pastilah kamu tidak akan mendapatkan seorang selain-Nya yang mampu menjadi waliyyan atau nasiron, yakni penolong sejati selain Allah semata.

Dalam sebuah riwayat diceritakan, suatu saat Nabi Muhammad Saw. Berusaha menyembuhkan orang sakit, setelah diobati, ternyata ia belum juga sembuh. Kemudian orang tersebut berobat kepada Abu Jahal dan ternyata ia sembuh. Melihat hal ini Nabi penasaran, mengapa hal ini bisa terjadi, akhirnya didatangkanlah penyakit itu kepada Nabi dan penyakit itu berbicara kepada Beliau:” Wahai Rasulullah, saat engkau mengobati orang sakit itu, aku belum dizinkan oleh Allah keluar darinya, namun saat aku disembuhkan oleh Abu Jahal, Allah mengizinkan aku keluar darinya” .

Dari kisah tersebut kita dapat mengambil pelajaran bahwa kita harus yakin akan kekuasaan Allah yang mutlak tersebut, kekuasan manusia bahkan seorang Nabi-pun adalah bersifat nisbi. Kita akan menjadi kaya, miskin, naik pangkat, menjadi anak saleh Semua tergantung kepada Allah “Allohu as-Somad” Dialah tempat bergantung segala sesuatu. Sehingga kita harus sadar bahwa apapun yang sedang terjadi saai ini adalah merupakan karuni Allah, dan karunia itu dapat berubah kapan saja jika Allah menghendaki.

Hadirin rahimakumullah,

Setelah kita mengetahui sifat Qudrat atau kekuasaan Allah yang mutlak tersebut, tentunya kita juga harus tahu bahwa Allah juga punya sifat Iradah yakni berkehendak atau berkeinginan. Dan sebagaimana firman Allah dalam surat adzariyat, 56:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.
Maka dengan demikian tugas utama kita adalah beribadah kepada Allah semata.

Dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan oleh imam Thabrani, dikatakan bahwa Allah SWT berfirman; “ Wahai bani Adam, bersegaralah beribadah kepadaku karena akan Ku jadikan hatimu kaya dan hidupmu penuh dengan rizki, wahai bani Adam, janganlah kamu jauh dari ku karena akan kujadikan hatimu menjadi miskin dan kamu akan selelu sibuk dan lelah dalam memenuhi keiningan duniamau tersebut, dalam riwayat lain yang senada juga dikatakan, Wahai hambaku, bahwasannya Aku punya keinginan, dan engkaupun punya keinginan, jika engkau mau memenuhi keinginan-Ku, maka Aku akan penuhi semua keinginanmu, dan jika engkau hanya mau menuruti keinginanmu saja maka rasakanlah kelelahan dalam memenuhi keinginanmu tersebut”.
Hadis tersebut jelas sekali mengajak kepada kita untuk memenuhi keinginan atau Iradah Allah, dan kita tidak boleh memenuhi keinginan hawa nafsu kita, karena yang kita dapatkan bisa-bisa hanya kelelahan saja, bukannya ketentraman dan ketenangan yang merupakan harapan hidup kita. Kemudian yang menjadi pertayaan adalah apa saja yang diingini oleh Allah ?

Memenuhi keinginan Allah berarti kita harus melaksanakan melaksanakan kewajiban kita dalam posisinya sebagai hamba Allah, yakni beribadah dengan benar, istiqamah, khusu’ dan iklas karena Allah semata. Ataupun dalam posisinya kita sebagai warga masyarakat dengan cara menjalin kasih sayang sesama, tidak saling menyakiti, bermuamalah dengan jujur, amanah ataupun yang lainnya. Sehingga jika umat muslim sadar akan hal tersebut, terbentuklah suatu masyarakat madani, atau masyarakat yang berbudaya tinggi sesuai dengan ajaran Islam. Adapun standar sebuah masyarakat dapat dikatakan madani ada dua hal, yang pertama adalah jika kita memiliki sifat khaouf hanya takut kepada Allah, karena dialah puncak dari segala hikmah “ Ra’sul Hikmah makhofatullah , kemudian standar kedua adalah kesadaran kita untuk berinfaq dijalan Allah dengan tanpa adanya rasa khawatir menjadi miskin atau berkurang hartanya.

Hadirin Rahimakumullah,
Setelah tugas utama sebagai hamba Allah beribadah, maka ada godaan yang selelu menyertai langkah kita dalam beribadah tersebut yaitu maksiat. sebagaimana dikatakan dalam sebua h syair,

شكوت الى وقيع سؤ حفظي وارشدنى الى ترك المعاصى
تعلم فان العلم الله نور ونور الله لا يهدى للعاصى

“Saya bertanya kepada Syaikh Waki’ tentang jeleknya hafalan saya, kemudian beliau menganjurkan saya agar menjahui maksiat, ketahuilah bahwa ilmu itu adalah nur, dan nur Allah tidak akan sampai kepada orang yang melakukan maksiat:

Melakukan maksiat adalah sebuah penyakit terberat yang harus kita sembuhkan, mulai dari maksiat yang terkecil hingga maksiat yang besar, mulai dari maksiat yang dilakukan oleh panca indra kita, sampai kepada fungsi dan peran kita dalam kehidupan bermasyarakat. Oleh karenanya Selagi kita diberi kesempatan Allah menjadi khalifah di bumi ini, marilah kita tinggalkan maksiat sekecil apapun dengan sekuat tenaga agar Nurullah sampai kepada hati kita.

Jangan sampai setelah kita meninggal nanti kita memohon kepada Allah agar ruh kita dikembalikan kepada jasadnya hanya untuk bertaubat, jika kita ahli maksiat. Ataupun memohon ruh kita dikembalikan kepada jasadnya karena telah merasakan manisnya iman dan kembali kedunia untuk lebih banyak beribadah, jika kita seorang ahli ibadah. Inilah saatnya kita membuat catatan baru yang lebih baik dalam buku amal kita masing-masing dan tidak perlu menunda-nunda melaksanakannya, hari ini harus lebih baik dari hari esok, karena kita tidak tahu apakah umur kita akan sampai kepada esok hari atau tidak.

Hadirin rahimakumullah,
Demikianlah khutbah singkat pada hari yang penuh barokah ini, semoga kita diberi kekuatan oleh Allah untuk mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari Amin

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ، اَقُوْلُ قَوْلِيْ هذَا وَاستغْفِرُوا اللهَ إِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْم

بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ . خَلَقَ اْلإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانُ . أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الدَّيَّانْ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُؤَيَّدُ بِالْمُعْجِزَاتِ وَالْبُرْهَانِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَإِخْوَانِهِ مِنَ اْلأَنْبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِهِمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى تَرَقَّى فِيْهِ الْمُؤْمِنُوْنَ الْمُتَّقُوْنَ أَعْلَى الْجِنَانِ . أمابعد
فَيَآأَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ الْكِرَامُ رَحِمَكُمُ اللهُ : اِتَّقُوا اللهَ وَاسْمَعُوْا وَأَطِيْعُوْا وَأَنْفِقُوْا خَيْرًا ِلأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُّوْقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ.
وَاعْلَمُوْا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُوْنَ الْكِرَامُ رَحِمَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ صَلَّى عَلَى نَبِيِّهِ قَدِيْمًا تَعْظِيْمًا لِقَدْرِ نَبِيِّهِ وَتَعْلِيْمًا لَنَا وَتَكْرِيْمًا ، وَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلْ : إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا . اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِهِمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ . وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَآءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدَّعْوَاتِ . اَللَّهُمَّ وَفِّقْنَا وَوَفِّقْ وُلاَةَ أُمُوْرِنَا إِلَى مَا فِيْهِ خَيْرُ اْلأُمَّةِ اْلإِسْلاَمِيَّةِ يَارَبَّ الْعَالَمِيْنَ . اَللَّهُمَّ أَيِّدْهُمْ بِالْحَقِّ وَأَيِّدِ الْحَقَّ بِهِمْ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ . رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَِلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَ بِاْلإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاَّ لِّلَّذِيْنَ آمَنُوْا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَّحِيْمٌ . رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

الله أكبر

Catatan Pinggir Ngaji Pak Kyai

12 September 2000

Yang dinamakan cinta adalah kecenderungan hati pada sesuatu karena sesuatu itu mempunyai rasa lezat.
Yang dinamakan ikhlas adalah apabila antara dicaci dan dipuji sama saja.

16 Januari 2000

Memberi salam itu lebih berpahala dari pada menjawab, meskipun itu sunnat.

20 Februari 2001

Seyogyanya kita tahu silsilah ustazd kita, para mursid-mursid kita sehingga tahu silsilah yang menyambungkan dengan Nabi Muhammad Saw.
Satoriyah se-Yogyakarta pakarnya adalah Mbah Abdur Rauf Wonokromo dilanjutkan Mbah Romli, Mbah Marzuqi, dan Bapak Kyai Asyhari Marzuqi (Silsilah ke- 33, sampai kepada Nabi Muhammad Saw).
Wiridaan ba’da sholat juga diakui oleh ahli thariqah sebagai suatu thariqah mu’tabarah
Thariqah seluruhnya ada 40 yang mu’tabaroh, Satoriyah paling banyak di Yogyakarta.
Amalan Satoriyah yakni membaca kalimat LAILAHAILLAHHU sebanyak seratus kali dan dibaca setelah Isyak dan Shubuh.
Saat membaca لاإله , pikiran membayangkan yang terkecil sampai yang terbesar, bahkan sampai syaikhnya atau mursidnya. Kesemuanya itu bukanlah Tuhan. Tapi katanya ini sulit dilakukan, sehingga dalam Satoriyah meskipun dalam bukunya Mbah Rauf ada, tapi karena tidak ada petunjuknya langsung dari beliau, sampai sekarang teknik ini tidak ada.
وطريقة أخذ بأهوطك الورى Hati-hati dalam membaca LAILAHAILLAHHU.
Mbah Ali tidak memberi ijazah sebelum meninggal, amalkan saja apa yang pernah “dingaji”.
Pertama kali ada peringatan maulid Nabi pada zaman Al-Kurdi al-Erbily.

15 Mei 2001
إلهى أنت مقصودى ورضاك مطلوبى ( Tauhid dan Roja’)
كنت مع عبدى ما ذكرني
12 Juni 2001

Awake dewe kalau dzikir khafi nglamun terus.
Sholat yang diterima oleh Allah adalah saat seseorang ingat kepada-Nya, selain itu adalah hadzu syaithan, atau bagian untuk syaitan.

26 Juni 2001

Di saat hati terisi cinta dunia, maka cinta Allah takkan pernah ada saat itu juga, karena mahabbah Allah tidak dapat dicampur dengan mahabbah dunia.
Sarana mahabbah kepada Allah adalah : رابطة القبر (ziarah kubur)
حفظ سورة الشيخ ( membayangkan wajah syaikh atau mursyid) merupakan sebuah penghormatan kepadanya saja, akan tetapi saat dzikir tujuannya hanya Allah semata.
Nabi yang ma’sum saja tidak menyuruh para sahabatnya untuk membayangkan beliau dikala mengahadap Ngarsaning Allah Swt.
Dalam Ihya Ulumuddin, saat mau menyatakan salam kepada Nabi dalam tahiyat saat sholat, kita harus membayangkan Nabi Muhammad Saw dahulu, baru menyatakan salam.

3 Juli 2001
Sikap kita jika ada pertanyaan bagaimana mungkin seorang wali bisa bertasharruf kepada para muridnya meskipun sudah dalam kubur ataupun bagaimana mungkin wali bisa memberikan pertolongan kepada muridnya yang mampu membayangkan wajahnya saat zikir yakni, jawabnya adalah bahwa sudah banyak bukti yang menyatakan keberhasilan seperti yang ada dalam kitab, seperti dapat bertemu dengan yang diziarahi dan sebagainya meskipun hal ini tidak ada dalilnya.
Tafsir Abu Su’ud hampir sama dengan tafsir al-Baidhawi tetapi bahasa Abu Su’ud lebih enak dipahami.
Tafsir al-Baidhawi bertolak belakang dengan tafsir al-Kasyaf (Mu’tazilah), semua yang berbau Mu’tazilah langsung dibalas atau diganti dengan yang Ahli Sunnah wal Jama’ah.

8 Agustus 2001
كن مع الله فإن لم تستطع فكن مع من كان مع الله (Jadilah kamu orang yang senantiasa bersama Allah, tapi jika tidak mampu jadilah engkau orang yang selalu bersama orang yang selalu bersama Allah).

29 September 2001

Dalam Juz 18, ayat 1-10 (Surat al-Mukminun) jika dibaca akan masuk surga.
Ciri-ciri melakukan sholat dengan khusu’ yakni:
خائفون بالقلب (Hatinya tenang)
ساكن بالجوارح (Anggota tubuhnya juga tenang, spt tidak tolah-toleh kaya takut kecopetaan)
Sibukkanlah dirimu ngurusi cacatmu, dan jangan sibuk mencari cacat orang lain.
Jangan merasa lebih baik tentang taat dan ibadah yang pernah dilakukan, seperti membanggakan wiridan atau ngaji yang banyak .
Ingat ada 4 waktu dalam sehari :
Waktu untuk menghadap Tuhan (munajat atau taqarrub)
Waktu untuk muhasabah atau berinstropeksi diri mengenai taqarrub yang dilakukan sehari
Waktu untuk bersilaturrahmi, yakni mengunjungi sahabat atau orang yang mau memberitahukan kekurangan ataupun membenarkan diri kita.
Waktu untuk melakukan sesuatu yang diperintahkan oleh Allah akan kebolehannya, tapi jangan hanya diisi yang enak-enak saja meskipun itu halal, intinya jangan berlebih-lebihan.

3 Oktober 2001

Ada 4 bisikan yang datang dalam hati :
Bisikan Rabbany
à Tidak perlu perhitungan lainnya jika mau ibadah, ayo segera laksanakan.
Bisikan Maliky
Bisikan Nafsy
à Harus ini atau itu, kalau tidak itu tak mau.
Bisikan Syaithony
à Asal meleset ke ma’shiyat, pasti jalan terus.


16 Januari 2002

Perintah dalam al-Qur’an hanya ada dua yakni إفعل ولا تفعل
لفتتحنا أبواب كل شيئ merupakan janji Allah akan dibukanya kemajuan fasilitas modern pada masa yang akan datang.

22 Januari 2002

Setiap sesuatu ada do’anya termasuk saat kita berjalan;
Jika jalannya turun do’anya adalah سبحان ربي الأعلى
Jika jalannya naik do’anya adalah ألله أكبر
Jika jalannya datar do’anya adalah سبحان الله والحمد لله
Menghindari kecelakaan berkendaraan اللهم استرنا بسترك الجميل
Tugas kita sekarang adalah mengembalikan al-Qur’an sebagai mu’jizat
Pahami al-Qur’an sampai seperti tongkat Nabi Musa yang mampu membinasakan kebatilan dan juga mampu membawa keimanan orang lain dengan spontanitas.

11 Februari 2002

Suatu saat al-Qur’an mampu menunjukkan eksistensinya yang benar dan diakui oleh orang Kafir, ini juga merupakan tugas kita. سنريهم أيته لعلكم تههدون.

13 Februari 2002

كيف تعملون ;
Memberikan peringatan kepada yang belum beraktifitas.
Memberikan kabar gembira bagi yang rajin beraktifitas.

14 Februari 2002

Kita harus mencari khilafah atau kekuasaan, karena untuk atau sebagai alat amal kita, dan amar ma’ruf nahi mungkar. وقل اعملواعلى مكانتكم فسير الله عملكم ورسوله

19 Februari 2002

Kalau Nabi Musa mampu membaca gunung, kita harus mambu membaca lembaran-lembaran masyarakat.
Kita harus mengoptimalkan potensi akal dan seluruh aanggota tubuh kita untuk diri kita sendiri, sosial dan Tuhan. Quluubun yafqohuna biha, a’yunun yubshiruna biha dll.

26 Februari 2002

Musibah banjir (as-suyul) di daerah-daerah bukan kesalahan Bupati / gubernur, tapi yakinlah itu semua ujian dari Tuhan.
Bandingkan dengan surat Al-A’rof : 130 , ولقد أخذنا ال إندونسيا بالسيول
Bagaimanapun ayat-ayat Tuhan itu keadaanya, kita wajib meenyampaikan, jangan sampai kita mengatakan bahwa itu hanya kisah-kisah lama (asathirul awwalun)
Setiap kita mampu menghadapi sesuatu jangan sampai dalam hati kita ada rasa bahwa itu mutlak dari kita, ingat itu dari Allah SWT.

27 Februari 2002

Biasanya, orang yang baik bagi orang jahat dijadikan kambing hitam jika ada musibah.
Uslub yang ada dalam al-Qur’an jangan sampai membosankan diri kita.

28 Februari 2002

Apa yang Engkau persiapakan untuk Ghadin, esok hari ?
Sejak sekarang kita harus menggoreskan tinta kita dalam buku harian kita yang akan ditunjukkan pada hari Qiyamat dengan goresan-goresan yang indah.
Orang-orang khusus saat di dunia sudah tahu siapa calon penghuni surga dan neraka.
Orientasi ilmu itu adalah amal, bukan membaca.
Apa yang saya (Bapak Kyai) sampaikan adalah satu titik/tetes di antara air di lautan.
Untuk mengetahui hukum tawasul secara mendetail, baca Mafahim Yajibu An-Tushahha. (Bacaan wajib orang NU)


02 Maret 2002

Cara menyusun kitab yang baik harus ada basmalah dan shalawatnya.
Tahukah kamu sekecil apa itu dzarroh ?, yakni jika ada cahaya masuk dari lubang atap rumah, lihatlah ada titik-titik kecil melayang, itulah dzarroh.

03 Maret 2002
Terhalangnya pemberian rizki (saat kita berdo’a memintanya), pada hakikatnya itulah pemberian Tuhan yang terbaik untuk kita. المنع عين العطاء
04 Maret 2002

Jika kita tidak mampu membaca /mentadabburi dengan segala musibah dan bencana yang terjadi itu merupakan bukti bahwa hati kita telah tertutup karena sebenarnya hal itu sudah pernah terjadi dan akan terjadi.

06 April 2002

Ada sekelompok aliran (dipengaruhi syaitan) yang mampu merobohkan tembok dengan mengucapkan لاإله , tapi kalau mengucapkan yang lengkap لاإله إلا الله malah tidak dapat roboh.
Cara berjuang;
Menggunakan sistem Makkah (sikap lunak, seperti Wali Songo yang belum banyak memiliki kekuasaan)
Menggunakan sistem Madinah (sikap keras, karena sudah berkuasa).

Berdakwah kepada masyarakat perlu kontinuitas, kalau tidak pasti bubar dan gagal, sebagaimana kaum Nabi Musa yang baru ditinggal 20 hari saja sudah bubar.
Ketika ada orang berkonsultasi (masalah keimanan) maka ketahuliah dulu kecenderungan hatinya, merasa dikuasai nafsu atau ingin bertaubat. Baru setelah itu ditanggapi dengan optimal.

18 April 2002.

Orang Yahudi “maju”, wajar karena pikirannya hanya dunia saja, tapi orang Islam tidak maju karena banyak mujahadah. Namun jika kita melihat ayat Rabbana atina fiddunya hasanah wafil akhirati hasanah waqina ‘adzabannar, maka porsi yang benar memikirkan dunia hanyalah 1/3 sedang yang 2/3 adalah untuk akhirat.
Pada tubuh Nabi Muhammad ada cap kenabian yang bertuliskan Allah, Rasul, Muhammad. Disamping tulisan seperti itu juga ditumbuhi bulu-bulu halus (seperti tahi lalat).
Ada dua macam orang dzalim :
Tidak tahu bahwa yang dikerjakan adalah bentuk kedzaliman (Jahala annahu dzaalimun)
Tahu tapi tidak mau mentadabburi hal tersebut. (Qillata tadabburi ma an yutafathona lahu)


04 Mei 2002.

Kita akan mengikuti jejak langkah orang Yahudi Nashrani sejangkal demi sejengkal (Syabron bi Syabrin).

08 Mei 2002.

Dosa yang dilakukan oleh ummat (orang banyak) akan lebih cepat dibalas dari pada dosa yang dilakukan secara perorangan.



Intifa' :ide bagus akan menjadi amal jika didikuti umat.
Cirri2 orang anshor :
Walaw kaana bikum khoshshooshoh "menginfakkan hartanya ktk ia sendiri butuh"
Yang akan merasakan rahhmatullah adl orang2 yang ikhlas

18 des 2003
Rodliyallaahu'anhum wa rodluu'anh :tingkatan manusia tertinggi

Sifat orang munafik ada 2 : 1.keterlaluan dlm sifat kemunafikannya, dan inilah yang akan di adzab 2 kali di dunia dan akhirat ( sanu'adzdzibuhum marrotain ) 2. yg nengakui dosa2nya, inilah yang semoga Allah mengampuninya.

Walaakinnallaahayuzakkiimanyasyaaaaa' : meskipun kita sdh shodaqoh (berusaha/beramal), blm berarti kt dpt langsung mjd muzakki, krn yang membuat bersih hati adl fadlooilullooh.

Khasanaatul abroor sayyi'atul muqorrobiin : sebaik2nya pangkat abror itu lebih jelek disbanding dg seorg yg muqorrobiin, artinya pangkat muqorrobiin itu lebih tinggi drpd abroor.

Wa ammaa bini'mati rabbika fa haddits : klo menceritakannya (fa Haddits) tdk membuat bangga diri ato sombong, monggo!, tp jk tdk ikhlas, lebih baik jgn cerita.

Nabi akn memberikan sholawat kpd siapa saja yang bersedekah.

Faahisyah yaitu keji yg berkaitan dg mskh seksual.

Husnudzonlah terus kpd Allah, insyaallah akan diberikan petunjuk.

Jk sebuah perbuatan dinilai org byk bg kebaikan, mk hal itu berarti baik, dan sebaliknya. Olh krn itu, pd upacaraa plpsan mayat, para hadirin akn ditanya sae nopo sae! Sae nopo awon!, krn mrk aknb mjd saksi di bumi.

Stlh AQ menunjukkan sglnya, mk bg kt tinggal memilih (mukhtaar), yakni memilih jln yg baik/buruk.


Tauhid rububiyyah, yakni mengakui ttg keberadaan Tuhan, tauhid Uluhiyyah, membedakan Tuhan yg mana ? Gunung, Uang, /wanita?.

Iman saja tidak cukup, tapi hrs ada amal sholeh, krn syetn jg beriman kpd Allah, tp tdk beramal sholeh.

Kebolehan bohong : 1. dlm strategi perang 2. menyelesaikn sengketa 2 pihak 3. demi kasih saying suami istri. Jd, selain itu tdk boleh bhg, meskipun bergurau.

Batas iman terhdp brg ghoib/cerita dr langit adl kaannaka taroohu (seakan2 saja), jd klo kt meminta yg lebih dr itu, justru akan berbahaya spt permintaan orang yahudi: rabbi arinii andzur ilaika.

Dalam isra Nabi disebutkan minak masjidil aqsho linuriyahuu min aayaatinaa i(nabi msh mjd basyar/manusia seutuhnya, shg yg memperlihatkan ayat2 tsb dl Allah, Nabi tdk melihat sendiri, krn Nabi disini sbg Obyek, bkn subyyek).

Laqod ro'aa min aayatil kubro, ktk dlm sidrotul muntaha/ala malaikat, keadaan2/kemapuan kemalaikatan benar2 diterapkan kpd nabi, shg Nabi tahu perxis suasana di alam malaikat (surga/nerak) utk disampaikan kpad manusia.

Al 'arsyi kalo dikontekstualisasikan, spt ruang computer yang maha besaar, yg hard disk datanya akan dipertanggung jawabkan, dg bgt al 'arsy lbh canggih drpd tekhnologi di dunia.

Scr umum, malaikat lbh utama drpd manusia, scr khusus mns/Nabi, dan para muttaqiin yang lbh utama.

Saat Nabi, di alam malaikat, smua Nabi dan Rasul berjamaah sholat dan Nabi diminta mjd imamnya.

Niat kt dlm ziarah kubur, disamping mendktkan diri kpd Allah, adl hrpn kita ktularan mjd org yg baik, kran berziarah kpd org baik.

Li ghodin, yg ptg adl prsiapan kita apa utk menghdp Allah?

Qorna, surga N. Adam dan Hawa, terletak antara Irak dan Iran / antara S. Eufrat dan Tigris (bg Yg ppercaya)

Sukses Dunia Akhirat Berbasis Pondok Pesantren Nurul Ummah Kotagede

Selamat Datang dan Bergabung Di Rumah Tartil Al-Qur'an Yogyakarta. Silakan klik menu pilihan Anda untuk Info Lebih Lanjut, semoga manfaat dan berkah, amin.